三国文化及其基本特点（一）
作者：fqewqt
三国文化是荆州的一大文化特色，现在已日益成为人们的共识。但何谓三国文化?对三国文化怎么看?认识上还有差异。2000年荆州端午龙舟节期间，笔者参加一个学术研讨会，有位发言者就谈到，他原先不认为有三国文化，只认为有楚文化。当时听了颇为愕然，继而一想这恐怕主要是我们对三国文化的宣传还很不够。所以，有必要对三国文化乃至对文化这个概念的一些基本认识问题作些阐述，以有助于增进对三国文化的认识和对荆州文化底蕴的理解。
唯物主义认为，文化是一种历史现象，每一个社会都有与此相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。它是客观存在，不是你认为有没有的问题，谁都不可能主观臆造。关于文化的涵义，有广义与狭义的理解。广义上的文化，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和；狭义文化，则是专指社会的意识形态，以及与此相适应的制度和组织。所以我们通常把广义文化分为三大子系统，即物质文化、精神文化社会和制度(组织)文化。物质文化是人类在社会历史实践过程中针对自然而言，制度文化是针对社会而言，精神文化则是针对人自身而言。这三个方面不是孤立的，是一个相互联系、相互依存、相互制约而又有区别的统一整体。在这三大文化系统下面，又有多种多样的子文化，充斥于人类社会生活的方方面面。
由于文化本是人类社会历史实践的产物，自有人类社会，文化也就随之而有了。按社会的基本形态而言，原始社会有原始文化，奴隶社会有奴隶社会文化，封建社会有封建社会文化……。就社会的历史发展阶段而言，每个历史阶段、每个朝代都有自己的文化。三国时代当然也有三国文化，这是不容置疑的。此外，在社会发展的各个历史阶段中，还有存在于一定区域范围之内的地域性文化，如楚文化、吴文化、巴蜀文化、齐鲁文化等等。这些地域文化，都是统一的中华民族文化的组成部分。
文化作为一个专用术语，是十九世纪末通过日本转译从西方引进的。源于拉丁文Chltura。最先把文化作为专用术语、给文化下定义的，是被称为近代“人类学之父”的英国人泰勒(1832－1917)。我国最早出现文化这个词，是在西汉。见西汉刘向的《说苑?指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”先秦典籍虽没有明载文化这个词，但在我国最早的哲学著作《易经》里，有“人文化成”的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里的“人文化成”，是我国文化这一概念的起源。按照古人的解释，所谓“人文化成”，是用儒家经典来教化人的意思。唐代孔颖达的《十三经注疏?周易正义》，就是这样对其作经典性解释的。这跟刘向所说与文德相应的文化，其含义是一致的。所以古人眼里的文化，有以文教化的意
唯物主义认为，文化是一种历史现象，每一个社会都有与此相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。它是客观存在，不是你认为有没有的问题，谁都不可能主观臆造。关于文化的涵义，有广义与狭义的理解。广义上的文化，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和；狭义文化，则是专指社会的意识形态，以及与此相适应的制度和组织。所以我们通常把广义文化分为三大子系统，即物质文化、精神文化社会和制度(组织)文化。物质文化是人类在社会历史实践过程中针对自然而言，制度文化是针对社会而言，精神文化则是针对人自身而言。这三个方面不是孤立的，是一个相互联系、相互依存、相互制约而又有区别的统一整体。在这三大文化系统下面，又有多种多样的子文化，充斥于人类社会生活的方方面面。
由于文化本是人类社会历史实践的产物，自有人类社会，文化也就随之而有了。按社会的基本形态而言，原始社会有原始文化，奴隶社会有奴隶社会文化，封建社会有封建社会文化……。就社会的历史发展阶段而言，每个历史阶段、每个朝代都有自己的文化。三国时代当然也有三国文化，这是不容置疑的。此外，在社会发展的各个历史阶段中，还有存在于一定区域范围之内的地域性文化，如楚文化、吴文化、巴蜀文化、齐鲁文化等等。这些地域文化，都是统一的中华民族文化的组成部分。
文化作为一个专用术语，是十九世纪末通过日本转译从西方引进的。源于拉丁文Chltura。最先把文化作为专用术语、给文化下定义的，是被称为近代“人类学之父”的英国人泰勒(1832－1917)。我国最早出现文化这个词，是在西汉。见西汉刘向的《说苑?指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”先秦典籍虽没有明载文化这个词，但在我国最早的哲学著作《易经》里，有“人文化成”的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这里的“人文化成”，是我国文化这一概念的起源。按照古人的解释，所谓“人文化成”，是用儒家经典来教化人的意思。唐代孔颖达的《十三经注疏?周易正义》，就是这样对其作经典性解释的。这跟刘向所说与文德相应的文化，其含义是一致的。所以古人眼里的文化，有以文教化的意
